一部《大方广佛华严经》，如果我们把它说穿，这部大经自始至终说的是什么?也不外乎「湛寂虚灵」四字就说尽了。我们要落实，那是宇宙人生的真相，一真法界与十法界里面，所有一切活动都离不开这四个字。圣凡之别就在迷悟，悟了就是一真，迷了则有六道循环，我们讲六道轮回。可见得六道之体是湛寂，六道之用也是虚灵，因为我们迷了，不知道它是湛寂虚灵，我们被污染，不清净，我们失掉平等。《无量寿经》的经题教得好，清净平等，清净与湛寂相应，平等与虚灵相应。由此可知，我们修学从哪里学起?在日常生活中对人、对事、对物，我们用清净心。清净心是不动感情，心里确实没有七情五欲，你就不受染污，你就与清净相应。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，五欲是财、色、名、食、睡。你心里没有，事没有妨碍，事事无碍。心里决定不能有这个东西，你心清净与湛寂相应，这是佛菩萨。在日常作用当中处事待人接物，对人、对事、对物平等，没有分别心和高下心，平等，这就是虚灵。我们能用这种心态，这与基本相应了，然后你在佛法里面无论修学哪个法门，没有不成就的，你也才体会到佛讲的「法门平等，无有高下」。

我们今天在平等法门里面，为什么会产生高下?就是我们与清净心、平等心差别很大，也就是不相应的幅度太大了。不相应的幅度大小、差别，各个人都不相同，佛家讲利根的人差别幅度小一点，钝根的人差别幅度大一点。如果用九法界来说，菩萨差别最小，声闻、缘觉差别再大一点，差别最大的是三恶道的众生，道理在此地。不明白这个事实真相，我们修学虽然很用功，费了许多的时间与精力，依旧功夫不能得力。我们不知道不得力的原因在哪里，这对修学上给我们带来最大的困惑，我们很想成就但不能成就，很想相应总是不相应。于是我们就体会到，佛教给我们读诵大乘，这很有道理。佛又劝我们要亲近善知识，我们靠读诵悟入，实行没问题，但时间较长，不一定到哪一天你才开悟，才大开圆解。如果遇到善知识，他来诱导我们，他为我们讲解，会把我们开悟的时间提前，好处在此地。譬如，原本你自己读诵需要十年开悟，遇到善友你五年就开悟，时间上节省一半，而利根的人更快，一、二年他就开悟。什么叫开悟?与湛寂虚灵相应，这个利益是真实的利益。迷悟虽然不同，心性没有差别，心性不随迷悟，心性的体用都不随迷悟，所以它不变;觉悟的时候，心性的体用是湛寂虚灵，迷惑的时候，心性的作用还是湛寂虚灵。