了解万事万物性空相有，有是幻有，空是真空，要了解真空的意思，「真空不空，幻有非有」，这佛经上两句话。为什么说真空不空?它能现相，能生万法、能现万法，你不能说它空，这真空不空。幻有非有，幻有像梦中境界，十法界都是梦中境界，梦中境界虽有，有是假有不是真有，不可得!古大德们常说「人生如梦」，人生是一场梦。如果我们能常作如是观，对修行有很大的利益，什么利益?你对于世出世间一切法淡薄了，你在一切法里头不会生情执。而修行最难破的就是情执，开悟、见性、证果，最大的障碍是情执，你能把情执看淡，怎么看?世间真的是一场梦。有些人初学，甚至于学的功力不够，听到这个话害怕、畏惧、心神不安，真有这种现象，他觉得他没有依靠。所以这些话，佛不常说，没有相当功底的人，佛不跟他讲，佛跟他讲俗谛，讲世间法，不跟他讲真的。到俗谛修得差不多的时候，再向上提升，佛才讲，佛说得最多的是在般若期时候讲的，方等有讲，讲得少，阿含几乎不讲这问题。世尊依二谛而说法，教化众生。
宗门所谓向上一著，那就是从十法界再向上提升，这个时候需要讲。为什么?情执不放下，提不上去，情执是假的不是真的。身见，末那里头讲的我见，这是烦恼的根，四大烦恼常相随，我见、我爱、我慢、我痴。换句话说，以为有个我，跟著我一起来的就是贪瞋痴，所以贪瞋痴叫根本烦恼。这四个错误的见解构成末那识，末那就是这四样东西，第七识叫意根。分别呢?分别是它起作用，意根起作用叫意识。意根、意识叫二心，三心二意这叫二意，三心是加上阿赖耶，阿赖耶、末那、意识叫三心，我们常讲三心二意。你用三心二意就出不了六道轮回，三心二意造成轮回的幻相。因是梦幻泡影，果也是梦幻泡影，真因结的是真果，真因是自性，真果是常寂光，那是真的，永恒不灭。实报土是无始无明习气现的相，阿赖耶能生能现，习气没有了，这相也就没有，这就是《般若经》上说的「凡所有相皆是虚妄」。