我们要明白这个道理，凡是勉强做的，你心不是清净的，清净心要紧，经上讲得好「假使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，缘成熟了，佛菩萨自然就把这个钱送来了，操什么心？所以我这一生当中几个道场，没有操过一点心，从来没有问人家要过一分钱，「我要建道场了，你帮帮忙」，没有，怎么可以干这种事情？所以缘的成熟不成熟这里就非常明显，清净心要紧。有必要的时候，佛来建设道场，佛菩萨来护法，我们不要操心；缘不成熟，勉强建立的时候，后患无穷。
过去我们在台中，李炳老常说，建道场的时候大家四面八方出去化缘，道场没建成的时候，个个都是菩萨，都在外面劝化，出钱出力，建好之后都变成罗剎了，争权夺利，抢执事，这在台湾很普遍。老和尚派徒弟到处化缘，庙盖好之后，这个说「我化了多少钱，我要做当家师」，那个说「我化了多少钱，我做知客」，摆不平，天天吵，天天打架，所以建寺的时候都是菩萨，建好之后都变成罗剎了。庙建的愈大，那个财产愈多，个个眼都红了，那叫造罪业，那不是佛的道场，那是魔的道场。所以不要勉强，如果真的弘法利生，你需要的时候，佛菩萨会送来，哪里要操这种心？
我这些道理是章嘉大师教的，我一生得受用，绝不会问人家要一分钱，这一生得受用。道场的确，我们需要多大，佛菩萨就送多大道场来，没有后遗症，所以住在这个道场每个人心地都清净，没有任何压力。只要你自己能如理如法的修行，哪有不成就的道理？道场是佛菩萨建立的，不是人搞的，你们同学能够记住这个原则，一生清净自在，无为而无所不为，你说多快乐，身心没有丝毫负担，这是佛法，这是真实的受用，经上讲的「真实利益」；常常保持清净心就是「住真实慧」，往生西方极乐世界，那就是「真实之际」，《无量寿经》上讲的三种真实，我们都能得到。
帮人觉悟，这是真实的布施
在今天的世界，有很多贫穷苦难的人，物质环境非常恶劣，生活非常艰苦。佛在经上教我们要修善、要积德，帮助这些苦难的人。对于这些苦难的人，要怎样去帮助他？现在科技发达，利用这些科技教导他、帮助他。
利用现代科技，帮助他开发资源，帮助他自力更生，使他的生活能够得到安定，这还是治标，不是治本，换句话说，不能从根本上解决问题。唯独佛法懂得根本之所在，根本所在在哪里？在福报。他遭受贫穷，他没福。为什么没福？前生没有种因。
佛告诉我们，财富是福报，这果报从哪里来？从财布施来的。过去生中没有修财布施的，这一生得贫穷果报，物质生活缺乏、不足。聪明智慧是福报，有智慧就能解决一切问题，智慧之因是修法布施；健康长寿是福报，它的因是无畏布施。不修这三种因，哪能够得三种果？我们帮助这些苦难的人明了这个道理，了解这个事实真相，帮助他从心地上断恶修善，创造自己美好幸福的前途，这个叫从根本布施，从根本的救济。
如果我们能把这些道理讲清楚、讲明白，让他真正觉悟，真的肯修三因，那后来这殊胜的果报，他自然就得到。什么叫真实的布施？这就叫真实的布施。
布施里头，最重要的是要帮助别人觉悟，这是真实的布施。别人没有钱，送一点钱给他；没有米，送一点米给他；没有穿的，送一点衣服给他，这个福报不大。
能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么？改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到；没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦！所以，诸佛如来帮助一切众生离苦得乐，苦乐是果报，果上没有法子帮助，要教他修因。因是破迷开悟，迷破了，苦就离开；觉悟了，他就懂得怎样去得到真正的自在。
所以佛帮助众生，一生从事于教学。唯有教学才是真真实实地帮助一切众生离苦得乐，而且他这个离苦得乐，不是一时的，是永恒的——这一生永脱轮回了，不再搞生死了。
