有人为我们示现念多，各人根性不相同，总得要适合自己的根性，古人有一天念十万声佛号的，表法的意思多，黄念祖老居士《大经解》完成之后，就一心念佛求往生，一天十四万声佛号，做给我们看的，他通宗通教，显密圆融，到晚年一切都放下了，单持这一句阿弥陀佛，十四万声，我们相信他是念四字名号，不是念六字，像莲池大师一样，莲池大师晚年念四字，劝别人念六字，『四字是名号』南无是恭敬，皈依 念念的意思，真正发心求往生的人，可以不用这两个字，为什么？念念都具足了，念念求往生，念念都是皈命，把这个时间节省下来，多念名号，也都是为我们做示范 做表演，所以念佛不求多，老师在此地教给我们，重要的是什么？重要的是心不乱！就是一心称念，这个佛号里头，没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这个功夫才能得力，不怀疑要靠经教，如果还有怀疑，可以多听经，听懂了，听明白了，没有怀疑了，可以不听经，也可以不读经，经最大的作用，就是帮助我们破迷生信，让我们对于这个法门，信愿持名的法门，真的明白，了解了，搞清楚，搞透彻了，才发一心专念，一心无二念叫专念，一心不乱，简单的说，这一句佛号当中，没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这就是一心不乱！一心不乱的功夫浅深，那千差万别，佛在经上，只给我们举了一个例子，功夫成片，第一个阶段 事一心不乱！第二个阶段 理一心不乱！这第三个阶段，第三个阶段要用多长的时间修？不一定！众生根性不相同，有的人很快速，几天，几十天就成就了，根性差一点的时间就会延长，只要真能锲而不舍，一直念下去，我们有理由相信在一生当中，三年五载 十年二十年，可以达到相当程度地境界。